tugas sejarah

menambahkan layar melengkung baru dan arcade disusun bersama-sama dengan yang asli axially masjid. Makam sendiri, sebuah persegi. kubah ruang dengan ruang bawah tanah di bawah tanah. ditambahkan sebelah utara-barat sudut masjid. Hindu tradisional metode konstruksi yang ditunjukkan oleh bentuk corbelled kubah dan arch squinch profil. Atap, sekarang jatuh, adalah kubah dangkal dibentuk oleh cincin konsentris corbelied batu. Dinding bagian dalam ditutupi
lega carvd rendah dan hiasan karpet Persia - pola rumit dalam dua dimensi-Bands prasasti di kuf r dan skrip naskhi terjalin dengan bergaya teratai dan anggur kering pola ornamen geometris tangan. Semua yang diukir dalam batu pasir merah lega oleh menyisipkan marmer putih di dinding qiblat. –

DELHI. Alã'i Darwaza (Gateway) Periode Khalji, 1305

'Ala' ad din Khalji direncanakan lebih lanjut untuk memperbesar quwwat al islam masjid di 1296. kematiannya pada 1316 proyek dihentikan dan hanya yayasan kursus dan puing-puing yang belum selesai inti dari lantai pertama menara raksasa tetap. Gerbang selatan kompleks selesai, bagaimanapun, dan menunjukkan bagaimana keseluruhan skema itu akan dieksekusi. Penggunaan di sini yang benar dan kubah dengan lengkungan voussoirs dan squinches menunjukkan keakraban dengan teknik bangunan yang sebelumnya tidak terlihat di India, The fasad dari gateway dibagi menjadi panel persegi panjang yang diatur di dalam tapal kuda berbentuk lengkungan dan ukiran layar dibingkai oleh band-band bergantian prasasti dan bunga dan desain geometrik, dilaksanakan dalam batu pasir merah dan marmer putih. Kekayaan, warna dan tekstur dari ketinggian lagi menunjukkan dua dimensi kualitas karpet Persia. Metode Walling dan tapal kuda berbentuk lengkungan dengan ujung tombak fitur yang pinggiran adalah untuk mengetahui perkembangan gaya arsitektur kesultanan Delhi.

DELHI, Tomb of Ghiyäth ad-Din Tughluq Tughluq period, 1325

Ghiyãth ad-Din Tughlnq membangun benteng besar-besaran dari kota keempat Delhi, Tughluqabad. Makam sendiri ditetapkan dalam danau buatan sebagai pekerjaan rumah dibentengi kota utama, terhubung dengan jembatan melengkung. Makam kandang adalah pentagon yang tidak teratur dengan proyeksi bastion. Yang memukuli bastion ini tercermin dalam dinding miring (75C) dari kubur batu pasir merah persegi. Pusat bay yang terletak di ketinggian yang dibesarkan pada tiga sisinya, dan berpusat pada empat lengkungan dengan ujung tombak pinggiran bingkai di,, masuk pintu. Setiap pintu menampilkan kombinasi yang aneh trabeate arkuata dan tradisi, sebuah lengkungan yang diperkuat di menjamur oleh palang tanda kurung. Satu kubah dari marmer putih dinobatkan oleh finial berusuk terdiri dari buah dan air panci motif, unsur-unsur Hindu tradisional yang berkaitan dengan kesuburan dan nasib baik. Dinding yang miring, lengkung dan palang pintu, dan finials ivere menjadi ciri khas gaya kemudian arsitektur Indo-Islam.

DELHI, Tomb of Khan-i Jihan Tilangani

Tughluq periode, 1368-9

Makam kecil ini, yang dibangun untuk perdana menteri Firux, Shah Tughluq, di dalam kandang yang diperkaya sendiri, adalah contoh pertama dari sebuah makam segi delapan di India. Ruang tengah berbentuk segi delapan ini dikelilingi oleh serambi beratap, setiap façade yang memiliki tiga lengkungan yang berpusat pada empat diteduhi oleh atap lebar-batu (chojja) -. Arch-pusat di masing-masing-wajah-yang diartikulasikan oleh kubah kecil ditetapkan di atas dan di belakang berjalan merlon pada tembok pembatas. Satu kubah meningkat di atas ruang pusat diatasi oleh seorang bergaris panci air buah dan finial. Tidak seperti arsitektur batu makam sebelumnya, konstruksi utama memiliki inti dengan plester puing dan band meliputi prasasti dan medali bekerja di semen. Kombinasi segi delapan rencana, beratap beranda, eave-batu dan kubah digunakan sebagai model untuk desain makam masa depan.

DELHI, masjid Begampur

Tughluq periode 1370

Dibangun pada masa pemerintahan Tughluq Ssst Hrflz mesjid ini menyatu pada alas tinggi dengan tiga pintu gerbang didekati oleh penerbangan langkah. Rencana menggambarkan versi Iran fwan empat masjid; suatu halaman persegi besar dikelilingi oleh arcade, di pusat masing-masing pihak adalah proyeksi membingkai iwdn mengangkat gerbang dan pintu masuk ke ruang doa. Arcade melengkung tercermin dalam melengkung rhe bukaan dinding eksternal dan menunjuk kubah-kubah, yang berdesak-desak kenaikan pangkat di atas arcade. Sebuah fitur penting, repeared di masa depan arsitektur masjid, adalah tiang melengkung tinggi membingkai tiga pintu masuk ke ruang salat dengan dua menara terpasang lonjong bersegi delapan. Tiang yang diangkat benar-benar topeng yang ditinggikan di atas kubah menunjuk ruang utama memperkenalkan masalah koordinasi melengkung irviln dan kubah itu sudah bisa didekati dengan banyak cara cerdas pembangun India.

DELHI, Khirki Masjid
Tughluq periode. c. 1375

Rencana salib ini menggambarkan sebuah sintesis inventif yang terbuka, gaya dan halaman yang benar-benar tertutup masjid. Masjid ini dibesarkan di sebuah substruktur dari proyeksi lengkungan dengan tiga pintu masuk, masing-masing yang menampilkan dan lengkungan-dan-beam firsr kombinasi Ghiyäth dilihat pada ad-Din Tughluq makam. Menara meruncing membingkai pintu masuk, yang echo bundar, miring bastion ditetapkan pada setiap sudut masjid memberikan seluruh struktur sebuah benteng-seperti penampilan. Di dalam, arcade sekitarnya bergabung dengan dua gang beratap berpotongan untuk membentuk empat cahaya-sumur terbuka. Setiap sudut dan persimpangan ditandai oleh kelompok sembilan kubah kecil yang pernah stuccoed permukaan berwarna cerah. Pembangunan adalah reruntuhan batu kasar ditutupi oleh lapisan semen. metode standar bangunan dalam periode ini.

DELHI, KA Gunbad Khan Chotte Makam Sayyid dan Lodi periode abad ke-15

Selama periode Lddi Sayyid dan banyak makam itu dibangun untuk pola standar, dari

yang ini secara lokal bernama unascribed tapi makam adalah sebuah contoh. Bangunan di dalam rencana persegi dengan tiga pintu masuk dibangun pada lengkungan-dan-beam cara ditekankan oleh yang dibingkai oleh mengangkat panel persegi panjang. Teluk samping dibagi menjadi dua lantai dengan
-archetUrecesses dan berada. surmounted.by. - - Berpilar berkubah kios (ceria) ditetapkan bersama drum kubah utama. Eksterior dilaksanakan di batu kasar dan awalnya tertutup semen, Di dalam kubur, squinch lengkungan dan lengkungan dinding ceruk mendukung trifotium bersisi enam belas drum dan langit-langit berkubah. The extrados dari lengkungan, membingkai panel, perbatasan dan drum band prasasti telah diukir di semen sementara kubah memiliki desain yang diukir dan dicat mewakili sebuah bintang berujung delapan dengan lingkaran medali

DELHI. Masjid Moth-ki
Periode Lodi, 1505

Proporsional ini indah dan ruang doa model menampilkan cantilevered balkon dan terbuka lengkung bertingkat dua menara di sudut-sudutnya, cenderung jauh dari benteng-kualitas seperti masjid-masjid sebelumnya. Lima mengurangi ceruk lengkungan terbuka ke ruang doa utama; lengkungan pusat adalah dibingkai oleh sebuah proyeksi tiang, di sini terkandung dalam garis tembok pembatas. Hal ini memungkinkan tiga mengangkat kubah mendominasi komposisi dan untuk mengartikulasikan memproyeksikan nihiab tiga teluk di dinding barat. Lonjong menara di sini digunakan untuk membingkai mihrah pusat jerami di dinding barat bukan pusat lengkungan pintu masuk ke ruang doa, seperti pada Masjid Begampür. Pendentives muqarnas mendukung sisi lengkungan kubah sementara squinch digunakan dalam ruangan berkubah pusat. Merah batu pasir, marmer putih, berlapis ubin dan memotong plester halus medali menyediakan skema dekoratif.

DELHI, Humayun's Tomb
Periode Mughal, 1565

Setelah Humdyfin kematian pada tahun 1556, istrinya, Hbjji Begum, berkumpul desainer dan pengrajin, baik Iran dan India, yang menciptakan sebuah makam yang membuktikan titik balik dalam pembangunan mausolea di India, dan sintesis yang jelas Iran dan India tradisi bangunan. Empat, kubik, luar ruang geometris dihubungkan dengan ruang pusat tetapi independen - visual dan spasial - perpaduan dari gagasan Hindu tertutup tempat kudus dan Iran urutan kamar. InnerAome mencakup sebuah ruang pusat yang ditempatkan di tengah-tengah antara lantai nd bagian atas marmer-cased kubah luar - yang pertama penggunaan utama Asia Tengah ini, jenis konstruksi di India. The ketinggian adalah komposisi seimbang arcade, fwãns, lengkungan, puncak dan kios, semua visual terintegrasi oleh marmer putih besar kubah. Konstruksi yang mengagumkan dalam batu pasir merah dan kuning dengan inlay marmer putih adalah versi India Iran batu makam yang dihias dengan ubin berkaca-kaca. Inovasi penting adalah setting makam adalah kebun persegi hias didasarkan pada prinsip char bagh Persia.

DELHI, Benteng Merah
Periode Mughal, 1638

 

Jihan Syah memindahkan ibukota dari Agra ke Delhi pada tahun 1638 dan dibangun benteng baru-ibukota Shahjahanabad. benteng merah di sebelah timur kota, diletakkan dalam serangkaian kotak dikelilingi oleh masif, batu pasir merah, dibentengi dinding dan gateway. Progresi ke pusat benteng ini melalui bazaar, gerbang paviliun musik dan sebuah taman besar, di bagian belakang yang didirikan Balairung Umum (Diwan-i-'Amm), satu paviliun bertingkat dari batu pasir merah dengan cusped lengkungan. Di kedua sisi taman yang diapit oleh bangunan marmer putih yang menghadap Sungai Sungai Jumna. Buka ini satu paviliun bertingkat dibangun sebagai pengadilan interkoneksi terhubung dan didinginkan dengan saluran air yang mengalir melalui mereka di bawah dipahat dengan hati-hati membagi layar ke dalam baskom marmer dangkal seperti kolam berbentuk teratai dari Rang Mahal. Cusped lengkungan, lengkung cornice, bulat dihiasi kubah-kubah dan sangat datar langit-langit, di dilapisi emas dengan pola berkelok-kelok berliku-liku dan alamiah desain bunga, adalah ciri-ciri arsitektur ini.

DELHI, Jumat Masjid (Jami 'Masjid)

Periode Mughal, 1644-58

Ini adalah masjid kerajaan untuk Shahjahanabad baru dan merupakan salah satu yang terbesar gaya halaman masjid di India. Dibangkitkan pada alas tinggi dengan arcade sekitarnya terbuka di sisi dihubungkan oleh gerbang dan kios. .Kemajuan ruang salat ke halaman utama dan independen dari arcade sekitarnya. Tingginya depannya dibingkai antara dua menara empat tahap. Tiga kubah bulat marmer putih dengan batu pasir merah garis iwan pusat dibangkitkan dan kubah, seperti terlihat di masjid-masjid Iran dan sebelumnya di India.

Dekorasi sederhana dengan daerah bolak-balik batu pasir merah dan marmer putih yang digunakan untuk menekankan kubah-kubah dan menara. Di dalam, ceruk sederhana dan pola endy marmer putih diatur dalam dinding-dinding batu pasir merah.

DELHI, Pearl Masjid

Periode Mughal, 1662

Masjid kecil ini mengilap marmer putih yang dibangun sebagai sebuah kapel untuk penyembahan pribadi kaisar, Aurangzeb. Konstruksi dalam Benteng Merah, yang menghadap sumbu poin kardinal, dinding luar masjid yang selaras sumbu ini sementara dinding bagian dalam wajah miring ke Mekah. Berbeda dengan ketenangan Mutiara Masjid di Agra, masjid ini ditandai oleh dominasi kontur yang berliku-liku digambarkan oleh cornice Bengali melengkung dan dimahkotai oleh kubah-kubah bulat berlebihan cetakan dan finials teratai. Semua permukaan yang dihiasi dengan garis-garis yang berliku-liku tema dekoratif cenderung mengaburkan perbedaan antara bentuk-bentuk bangunan yang terpisah dan elemen-elemen. Kecenderungan ini adalah ciri kemudian arsitektur Mughal dan juga fitur arsitektur Rococo kontemporer di Eropa.

DELHI, Tomb of Safdar Jang
Periode Mughal, 1753

Besar terakhir ini didirikan makam Mughal di Delhi untuk kedua nawib dari Oudh, jalan panjang, dan dua abad, terpisah dari makam HumEyün, bangunan Mughal pertama di India. Makam dinaikkan di atas panggung dan menetapkan dalam sebuah taman hias, namun proporsi dan susunan dari elemen-elemen formal menyoroti disintegrasi yang terjadi pada arsitektur Mughal dan juga di seluruh kesultanan. Karakter monumental Mughal rombs tergantung pada keseimbangan yang halus bentuk. Di sini, proporsi vertikal ditekankan; bentuk ketinggian berasal dari pintu masuk gerbang ke Mahal sementara 721 rincian eklektik penggabungan. Ini adalah usaha terakhir di sebuah gedung di grand cara tradisional sebelum degenerasi lengkap tradisi arsitektur, yang terjadi di abad 18 dan 19.

Fatehpur 51KM, Jumat Masjid periode Mughal, 1571

Salah satu monumen yang paling luar biasa di tndia adalah modal upacara besar ini dibangun oleh Akbar di Sikri, pertapaan spititual mundur dari panduan. Syaikh Salim Chishti. Town of Victory (Fatehpur) tidak memiliki jalan-jalan seperti itu, istana yang terdiri dari serangkaian halaman yang saling terkait set ke poin kardinal. Tidak simetris sumbu atau pendekatan yang monumental digunakan sebagai gantinya, asimetri tampaknya telah delibetately dimasukkan ke dalam pengaturan-out dan desigu dari pilar-pilar, paviliun dan bangunan lain yang tersebar di seluruh kompleks. Semua bangunan-bangunan istana, perbendaharaan, harem, rumah tamu, kamar mandi rumah-rumah, para penjaga 'perempat - berada dalam karakteristik batu pasir merah kaya, dengan menggunakan trabeate Hindu tradisional konstruksi dan detail tetapi dengan ringan dan kesederhanaan yang menyarankan paviliun Islam atau tenda daripada sifat raksasa tradisional arsitektur Hindu. Hanging awning dan karpet ditambahkan naungan dan warna dan juga, kehangatan ke bangunan terbuka sebaliknya. Struktur unik yang disebut Diwn-i Khäss, di mana Akbar dikatakan telah berkumpul eksponen dari semua agama untuk
akhirnya perumusan eklektik sendiri

FATEHPUR SIKRI, Friday Mosque

Mughal periode 1571

Berbeda dengan pembangunan Hindu keyakinan. Sebuah ruang yang tinggi persegi sisa Fatehpur Sikri, menggunakan masjid kerajaan ini berisi kolom monolitik pusat, tebal tradisional bentuk-bentuk Islam cluYifèd pusat vifff 'dThate proje'cfiuuwlrackets coJ9ird, archf dflnd ddmes. Yang mendukung platform melingkar mendekati ruang doa memiliki tiga terpisah yang dikelilingi oleh empat jembatan sempit, tempat-tempat suci, masing-masing diatasi oleh sebuah kubah dan dihubungkan oleh arcade; iu'dn pusat tinggi topeng yang mengangkat kubah di belakang, di sekitarnya arcade yang meringankan oleh deretan pilar kios yang menempel di langit di atas parapets. Pada 1596, salah satu gerbang pintu masuk digantikan oleh Akbar dengan gerbang kemenangan, yang Bulãwand Darwaza. Komposisi hebat ini iwan besar, chamfered sisi, melengkung relung, puncak dan kios yang dibangun di batu pasir merah dan kuning dengan inlay marmer putih menguraikan rentang lengkungan. Arsitektur yang monumental seperti itu dengan jelas menunjukkan kontrol meyakinkan dan keterampilan dari desainer. tn halaman masjid berdiri makam Syaikh Salim Chishti, direkonstruksi di marmer putih beberapa tahun kemudian oleh Shah Jihbn, menunjukkan ukiran luar biasa, menembus layar marmer dan berbelit-belit kurung.

GAUR, Tantipara (Weavers ') Masjid Bengal kesultanan, 1480

Pengaruh lembab, iklim monsoon Benggala tercermin dalam jenis batu bata kemudian mesjid, yang dirancang sebagai ruang persegi panjang ditutup dengan segi delapan menara di sudut halaman tanpa beratap. Dibangun oleh Mirsãd Khan, masjid ini dibagi menjadi dua gang oleh jongkok dermaga, dijarah dari sebuah kuil Hindu dihancurkan, dengan pendentives bata corbelled yang awalnya didukung sepuluh kubah. Lanset lima lengkungan elevasi depan makan dimahkotai oleh cornice dibentuk yang berat, asal-usul melengkung yang terletak di Bengali tradisional bambu-frame.1 atap jerami yang berlebihan kurva ke bawah dengan cepat menumpahkan hujan monsun. Melengkung string-kursus membagi elevasi ke panel persegi panjang perumahan ceruk dari cusped lengkungan yang dikelilingi oleh bunga mengalir pola sulur sulur, liontin menggantung lotuses dan desain. semua dilaksanakan di terakota. Para mihrabs di dinding qiblat menggemakan ukiran dari niche eksternal.

GULBARGA, Masjid Jum’at

Deccan Sultanete, 1376

Di Deccan, sultan independen berevolusi tates arsitektur yang muncul secara langsung dari Iran dan pengaruh Kesultanan Delhi arsitektur, sepenuhnya independen
dari tradisi bangunan Hindu setempat. Iran arsitek masjid ini berkembang suatu skema seluruhnya terdiri dari kubah-kubah dan lengkungan, nyaris tanpa ornamen, yang unik di seluruh India. Desain konvensional halaman terbuka ada di sini ditinggalkan dari daerah yang sama sekali tertutup - kolom hutan mendukung kubah kecil. Serambi sekitarnya yang dibatasi oleh satu lengkungan lebar muncul dari cukai rendah yang sangat kontras dengan rentang yang lebih ramping dari lengkungan halaman), dan beratap oleh tong kubah mirip dengan bentuk lengkungan Pencahayaan dan ventilasi yang dicapai dengan membuka sisi dari serambi dan meningkatkan kubah utama di bagian clerestory persegi.

HYDERABAD, Char Minar (Four Minarets) Gateway

Deccan sultanete, 1591

Salah satu contoh terbaik dari sebuah gaya arsitektur yang berkembang di bawah dinasti Qutb Shahi, kemenangan ini gerbang ini dibangun oleh Muhammad Quli di persimpangan empat jalan menuju empat penjuru kota tua. Empat, tinggi, baik menara proporsional terlibat di sudut-sudut gerbang lengkung, maka nama itu. Seperti ciri khas gaya ini, semakin rendah elevasi yang berisi lengkungan dan shaft dari menara relatif sederhana dan tanpa hiasan. Cornice dijalankan di atas sangat melengkung dihiasi atap triforiums dan tanda kurung di lapisan berturut-turut. Menara ini terkelompok dengan balkon beratap dan tertutup oleh kubah-kubah kecil bangkit dari kelopak foliated cetakan - sebuah fitur, juga, dari bangunan Bijapur.

JAUNPUR, Atala Masjid
Jaunpur kesultanan, 1408

Dibangun oleh Syams ad-Din Ibrahim di situs kuil Hindu. Atala Devi, dan pada dasar yang disiapkan oleh Shah Firuz Tughluq, masjid ini menunjukkan perkembangan arsitektur yang unik yang berevolusi selama periode Sharqi. Kudus barat didahului oleh tiang melengkung besar 23m tinggi, mengingat sisi yang miring propylon Mesir. Tiang ini diulangi dalam bentuk yang lebih kecil di kedua sisi dan lagi bergema di tiga gerbang pintu masuk ke halaman. Melengkung bukaan, yang menembus layar utama, baik memungkinkan cahaya ke kubah hujan es di tingkat pendukung dan link squinches layar visual untuk kubah, jika tidak tersembunyi di balik tiang besar. Bentuk lengkungan pusat, dengan ujung tombak pinggiran, yang miring sisi tiang dan mihrdb belakang proyeksi. dengan penopang dan menara miring, menunjukkan pengaruh arsitektur Tughluq dari Delhi.

MANDU, Jahãz Mahal

 Malwar sultanate, c. 1460

Selama abad ke-15, ibukota dipindahkan dari Maiwar Dhar ke Mandu, dibangun di dataran tinggi yang luas yang dikelilingi oleh benteng-benteng besar. Masjid, kuburan dan istana, yang dibangun sebagian besar dari batu, didirikan oleh para pekerja yang diimpor dari Delhi, terlatih dalam tradisi bangunan Tughluq saat ini selama periode. Khas dari banyak mendirikan istana-istana kesenangan t Mandu adalah. Iahaz Mahal (Istana Kapal). Dinamakan demikian karena itu adalah panjang dan sempit dan menetapkan di antara dua danau yang indah. Hal ini ditugaskan pemerintahan Muhammad Khaljt. Berpilar kios di atap mengambil keuntungan dari pandangan dan pendinginan angin. Variasi yang besar dalam bentuk atap, plester dicat cerah, dan cemerlang ubin mengkilap kuning dan biru di sekitar basis meningkatkan kubah-kubah istana yang indah ini, terletak pada pemandangan yang sangat indah.

SASARAM. Tomb of Shir Shah Sür Suri period. c. 1540

Makam berbentuk segi delapan, yang dimulai dengan Khan-i-Jihdn Tiiangdni di Delhi dan mengalami perkembangan selama Lddi
periode, mencapai ekspresi yang paling sempurna 3uihgt1m1ifiuf 1e1 no'thiAfghaat ihir
Shah Sflr, yang dibangun makam sendiri di tengah-tengah danau buatan yang sangat besar. Platform persegi meningkat dari, dan diatur pada sudut dengan, suatu melangkah platform yang mengarah ke danau. Berbentuk segi delapan makam ini dikelilingi oleh serambi beratap di atas yang naik dua tingkat kios berpilar heksagonal membuka ke kubah sentral besar yang ditutupi teratai dan air panci finial. Campuran yang hebat kubah, kios dan beratap menunjukkan jaminan lengkap para desainer telah dicapai dengan bentuk segi delapan. Chunar abu-abu batu pasir, dicat merions, ubin mengkilap pada kubah dan di spandrels lengkungan, kubah utama putih dan dicat emas finial dikombinasikan untuk menciptakan sebuah tontonan yang luar biasa naik keluar dari air danau.

SIKANDRA, Akbar’s Tomb

Mughal period, 1604-13

Makam ini mengambil bentuk piramida berjenjang, mungkin terinspirasi oleh ear'lier biara. Kuburan ditempatkan dalam sebuah ruang bawah tanah yang tepat di atas tiga hias sarkofagus, paling atas menjadi cenotaph marmer diletakkan di panggung terbuka ke langit,
dikelilingi oleh marmer perforasi layar. Atas lantai yang dibangun dari berpilar kios, dihubungkan dengan atap dalam cara Hindu. Mereka tampaknya menunjukkan perubahan konsepsi setelah konstruksi lantai tanah, yang beratap melengkung dan p iwdrzs pusat. Ada apakah speculaas makam terbuka platform dimaksudkan untuk diatasi oleh sebuah kubah atau paviliun.

Makam diatur dalam kebun Bagh char pintu selatan gerbang yang luar biasa pameran dilaksanakan dengan baik hias hiasan bunga dan pola-pola geometris berwarna kelereng dan batu. Menjulang di atas tembok pembatas dari gateway proporsional empat menara indah, membuat penampilan pertama mereka di India arsitektur dalam bentuk berkembang sepenuhnya.

SRINAGAR, Friday Mosque

Kashmir sulranate, 1398

Pegunungan Kashmir, dengan hutan berlimpah, menyebabkan evolusi dari kayu khas arsitektur, yang dilanjutkan oleh umat Islam yang pertama menetap di sana pada abad ke-14. Masjid ini, didirikan oleh Sikandar Tapi-Shikan, pada awalnya dibangun dari kayu kursus horisontal, dovetailed pada ujungnya, tetapi tiga kali dihancurkan oleh api; yang sekarang tanggal konstruksi hanya dari 1674, namun kayu dan bata dengan setia mengikuti bentuk asli .

Serambi interior penuh sesak dengan kolom tinggi deodar pinus, kayu mendukung langit-langit. Rencana yang persegi serambi diselingi oleh empat kubik ruang yang ditutupi atap piramidal yang naik menara dan diukir finials di timberwork, mengingatkan srupa pagoda dan bentuk-bentuk arsitektur Buddha yang pernah berkembang di daerah ini, namun kini hanya ditemukan di negara tetangga Nepal .

Pakistan

LAHORE, Jihängir’s Tomb

Mughal period, 1627

Berada di luar Lahore, di Shadera, makam ini diatur dalam sebuah taman hias, ada causeways beraspal. kanal dan mencerminkan renang, dengan empat pintu gerbang dari batu pasir merah. Panjang, rendah, struktur beratap memiliki empat menara oktagonal terlibat di sudut-sudut, shaft mereka berpola dengan chevrons dan dimahkotai oleh berkubah kios.

Pusat ruang oktagonal yang dipisahkan dari luar arcade oleh dinding-dinding sekitar 19m tebal, Selama ini ruang tengah, di atas atap, adalah sebuah persegi platform yang pernah didukung paviliun marmer, sudah hancur. Dekoratif tema yang bekerja di fresco, inlay marmer dan mosaik keramik, membentuk pola-pola geometris dan panel desain vas bunga, yang jelas asal-usul Iran. Cenotaph marmer adalah salah satu yang terbaik di India dengan batu semimulia hias naturalistik ditetapkan dalam motif bunga dan kaligrafi yang inscribing Sembilan puluh Sembilan Nama Allah.

LAHORE, WazIr Khàn Mosque Mughal period, 1634

Yang terpisah dan berbeda gaya arsitektur Mughal berkembang di Punjab. fluenced oleh Safawi di Iran. Bangunan dibangun di panggang bata dan ubin mengkilap digunakan untuk dekorasi. Tidak seperti bangunan Safawi, yang benar-benar tertutup ubin mengkilap, dekorasi masjid ini tunduk pada elemen arsitektur. Oktagonal menara, dinding, kios dan gaieways Thrrdivided dibingkai oleh band dari bata biasa.

Panel ini penuh dengan mosaik tilework bunga dan geometris membentuk pola dalam hidup hijau, jeruk, blues dan cokelat. Di dalam, dinding dan langit-langit tertutup sepenuhnya berliku-liku t'loral pola dan desain. dicat tempera dalam nuansa kaya berwarna magenta. hijau gelap dan kuning tua.

 LAHORE. Shalimar Gardens

 Mughal period, 1633—42

Gagasan formal taman ed enclo dibawa dari negeri Timur, bentuk favorit menjadi char bdgh, sebuah taman dibagi menjadi empat oleh aksial kanal-kanal atau jalan setapak. Konsep ini diadopsi dan dikembangkan untuk taman-taman makam formal selama periode Mughal dan also1 digunakan sebagai dasar untuk perencanaan taman kenikmatan, di mana banyak yang diletakkan di Lahore, Delhi, Agra dan Kashmir. The Shalimar